龍文化和中國民俗除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，應該給予更多的重視和保護

　　步入龍年，全國各地相繼推出有關中國龍的“民俗文化”，與龍相關的物件也受到熱捧。今年的大版龍票，一整版20枚，整版面值不過24元，但發(fā)售首日，其價格就超過160元，市場最高價甚至達400元。

　　龍在中國人的心目中有著崇高的地位，是祥瑞之物，更是和風化雨的主宰。人們用龍比喻美好的事物，龍的形象深入到中國社會生活的方方面面，成為一種文化的凝聚和積淀。1982年，阜新市開展文物普查時，在查海村西的水泉溝發(fā)現(xiàn)了新石器時代的“龍形堆塑”。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，全長19.7米，寬1至2米，龍頭向南，尾在北，昂頭弓背，躍躍欲試。這條石龍，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。此外，還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達7000年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今6400多年的蚌塑龍紋等。自漢代以后，從宮廷到民間，服裝、首飾、用具、屋宇和其他建筑物，飾有龍的圖案的就更為普遍，直到近代仍歷久不衰。

　　老北京過年，從臘月開始直到過了農(nóng)歷二月二日“龍?zhí)ь^”新年慶典活動才算正式結束。明劉侗《帝京景物略》上說：“二月二日，活動策劃，曰，龍?zhí)ь^。煎元旦余餅，熏床炕，曰，熏蟲兒：謂引龍，蟲不出也。”據(jù)說每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子;從此以后，雨水會逐漸增多起來，春耕就該開始了。因此，二月二又叫“春龍節(jié)”。中國北方廣泛流傳著“二月二，龍?zhí)ь^;大倉滿，小倉流”的民諺。不但京城如此，全中國和全世界的華人也都保留著這個“講兒”。俗話說“龍不抬頭天不雨”，龍?zhí)ь^意味天地交泰云興雨作，是萬物生育的條件。二月春回大地，正是農(nóng)事之始，人們祈望豐收，也祈望龍出而使百蟲蜇伏，人類免于病疫。龍?zhí)ь^這天各地還有“引龍熏蟲”的活動，清《帝京歲時紀勝》云：“鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為“引龍回”。都人用黍面棗糕、麥米等物，油煎為食，曰，熏蟲”。老北京人還有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣沒處藏”的說法。人們將過年時祭祀用剩下的蠟燭，點著后，照射房案及墻壁以驅逐蝎子、蜈蚣等毒蟲。這天還用龍來稱呼食物和各種活動。如春餅叫“龍皮”，水餃叫“龍耳”，面條叫“龍須”，米飯叫“龍子”，餛飩叫“龍眼”，肉卷饃叫“懶龍”;甚至做春餅時，還要在餅上做出龍鱗來，叫“龍鱗餅”。婦女們在這天不做針線活計，說怕傷了龍眼睛。

　　我國的民俗活動中，有許多與龍有關的節(jié)慶。元宵節(jié)要舞龍燈，要扎草龍。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關于龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。”清《竹葉亭雜記》記載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊盤旋，參差高下，如龍之宛轉。少傾則中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龍燈已成為春節(jié)、中秋以至各種廟會中最重要的一項標志性活動。五月初五是端午節(jié)，端午賽龍舟是我國南方水鄉(xiāng)必然進行的一項慶?；顒?。唐代大規(guī)模的龍舟賽，要有幾十條龍舟參加。唐張健封在《竟渡歌》中，描畫了競賽場面的精彩激烈：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鸞，使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，掉影瀚波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”今天的龍舟競渡已走向世界，成了海內(nèi)外龍的傳人團結一致、共同振興中華的一項表征。

　　在中國少數(shù)民族中，與龍有關的民俗更是舉不勝舉。云南瑤族在正月初五過龍頭節(jié)，備祭品祭祀龍王。湘、黔交界地區(qū)的苗族在五月初五這一天過龍船節(jié)，在清水江賽龍舟。鄂西土家族的六月初六為曬龍袍節(jié)，這天家家都要將新衣物放在太陽下曝曬。我國各民族與龍有關的節(jié)日及風俗各有特色，但又都是建立在上古時的龍能施水布雨、能祈福人間這一概念之上，反映了中華民族文化的同一性。