農(nóng)歷正月二十日是紀念遠古時代女媧氏補天補地的節(jié)日，已有幾千年的歷史。古時，許多地方都過此節(jié)日，但如今只有極個別地方在過此節(jié)。

　　據(jù)《淮南子》等古籍記載，參考袁珂的《中國神話傳說》以及西安地區(qū)的民間傳說，在很古遠的時代，撐天的柱子折斷了，拉地的繩子也斷了，于是天塌地陷——天上出現(xiàn)了巨大的窟窿，地上也裂開了大溝壑，并陷下許多大深坑。接著，山林燃起猛烈的熊熊大火，洪水洶涌、波浪滔天。從山林里竄出來的各種兇惡猛獸吃人，而水中的怪獸毒蛇也出來傷人，天上巨大的兇鳥則啄食老弱的人們。人類遭受著極大的災(zāi)難，幾乎無法生存下去，眼看著地球就要全部毀滅了。這時，一位偉大的女性女媧氏挺身而出，她揀來五顏六色的石頭，用烈火燒煉成閃光的星星，然后把這些石頭扔到天上補好蒼天。天空完好無缺之后，日月星辰又重新放出光芒;女媧氏又砍斷了鰲魚龍的巨腿，用來做四根天柱支撐天穹。接著，她燒蘆葦填平洪水，殺死吃人的黑龍和各種害人猛獸，用帶繩的弓箭射下了吃人的兇鳥。最終，女媧氏解除了人類的滅頂之災(zāi)，萬眾歡呼、歌頌這位偉大的英雄。

　　對于這個美麗的神話傳說，許多人認為它荒誕、不可信。但是，通常神話傳說能夠映射出歷史的影子。通過傳說，我們可以認識當時的歷史情況。傳說中的天塌地陷，可能就是一次大規(guī)模的地震災(zāi)害。原始時代的人們不可能認識地震，他們誤認為，天地塌陷是因為撐天的柱子折了，拉地的繩子斷了。也有人認為，在這里把各種災(zāi)難都集中起來是絕不可能的。但實際上，這些災(zāi)難同時發(fā)生是有一定因果聯(lián)系的。通常，大地震伴隨氣候異常，有可能出現(xiàn)降雨量升高。在古代，平地多數(shù)是水鄉(xiāng)澤國，暴雨一旦出現(xiàn)必然會造成洪水滔滔。而伴隨暴雨的霹靂雷電極易使森林發(fā)生火災(zāi)。古代時期，我國有大片的原始森林，而森林大火必然威脅人們的生存?；馂?zāi)燒死了各種小動物，而食草動物也餓死了，以小動物、食草動物為食的大動物、食肉動物饑餓難耐，于是就竄出森林吃人。因此，各種災(zāi)難同時出現(xiàn)是完全可能的。

　　有人認為天不可補。實際上，女媧補天是一種原始的宗教儀式。原始人看到隕石流星落下來時是被燒紅的，他們就認為天上的星星是石頭燒煉形成的，于是，就認為燒煉的石頭可以補天。而用這個方式補天以后，恰好地震災(zāi)難平息了，他們就誤認為，將燒煉的石頭扔上天是很靈驗的補天方法。

　　女媧氏應(yīng)是原始社會母系氏族部落女媧氏部落的女首領(lǐng)、女酋長。女媧氏的活動區(qū)域在哪里呢?雖然有各種不同的說法，但多數(shù)人認為她應(yīng)當活動于驪山一帶，即驪山南麓的藍田縣和驪山北麓的臨潼區(qū)。北宋宋敏求的《長安志》記載：“灞水之源出藍田谷西，又西有尊盧氏冢，次北有女媧氏谷，則知此地是三皇舊居之所。”清朝末年、民國初年，關(guān)中大學(xué)者牛兆濂(即小說《白鹿原》中朱先生的原型)主修的《藍田縣續(xù)志》中考證說：華胥氏生下女媧氏和伏羲氏，稱為三皇，而藍田就是三皇舊居之地。由于三皇對人類有卓越的貢獻，人們將他們曾經(jīng)活動的地方以他們的名字命名，用以象征和紀念。因此，藍田縣西北部驪山南麓有華胥鄉(xiāng)鎮(zhèn)，女媧氏莊、女媧氏谷、羲皇嶺、風(fēng)王溝等，有些古地名現(xiàn)在還在使用?！兜弁跏兰o》說：“女媧氏亦風(fēng)姓也，風(fēng)王者，女媧也。”現(xiàn)在藍田縣城北口圓盤中有女媧補天的塑像，作為本縣標志性雕塑;而近年來，祭祀華胥氏的活動也是隆重而盛大。

　　在驪山及其北麓也有女媧氏遺跡。據(jù)新編《臨潼縣志》載：老母殿，在驪山西繡嶺第二峰山頂。據(jù)《王嶼傳》記述，此殿建于唐代宗廣德元年(公元763年)，距今已有1200多年的歷史。明萬歷時重建，清順治時擴建，“建層閣殿后，北瞰城邑如畫，遂稱巨觀。”傳此處即女媧治處?！堵肥贰吩疲?ldquo;女媧氏立治于中皇山之原，繼興于麗。”麗即驪，古籍云：“臨潼東二十四里有故麗城，商麗國。”《長安志》：“驪山有女媧治處，為臨潼肇始，立祠于驪山祀之。”驪山老母殿現(xiàn)在規(guī)模仍不小(按：驪山老母據(jù)說就是女媧氏。有方志學(xué)者研究民俗文化后認為，女媧氏是在驪山山頂將燒煉的五色石拋向天空去補天的)。